Week-end de l'Eau et soirées tambour

Qu'est-ce que la voie Toltèque?

                                                

      Les toltèques sont une civilisation du Mexique ancien qui s'est développée autour de l'an mille dans la région de Mexico; c'est en tout cas la définition que vous trouverez en cherchant ce nom, plus précise évidemment. Je ne vais pas refaire un article complet sur les connaissances archéologiques sur le sujet car le terme toltèque est beaucoup plus large dans l'utilisation qui en est faite en chamanisme: on y inclut la civilisation de Teotihuacan (en effet, ce nom est un nom aztèque signifiant "l'endroit où les dieux se sont levés" et non pas le nom d'origine d'un peuple qui se considérait toltèque) mais également les civilisations précédentes. En fait, toltèque signifie plus largement "homme de connaissance", celle-ci n'étant pas une connaissance encyclopédique au sens européen du terme mais la connaissance de soi et du monde environnant; "homme sage" est également approprié.

      La partie la plus visible des civilisations mexicaines précolombiennes est l'empire aztèque qui s'est effondré sous les coups des envahisseurs espagnols, marquant ainsi la fin de l'époque préhispanique. Cet empire qui se réclamait des toltèques en était une forme relativement dévoyée, dans laquelle l'expansionnisme guerrier avait pris le pas sur l'harmonie générale en dénaturant en partie la pensée toltèque. Il en restait évidemment tout un système de pensée et de relation à la nature et à l'Esprit difficilement compréhensible pour un européen et qui ont permis de prolonger la civilisation fondatrice. Ils ont également laissé un grand nombre d'écrits recueillis après la conquête et la tradition s'est perpétuée malgré la répression féroce de l'église.

   Aujourd'hui, cette connaissance est beaucoup plus accessible et permet à tous d'explorer les différentes facettes de sa personnalité par une introspection et un travail suivi et efficace. La voie toltèque est la mise en oeuvre de ces techniques afin d'être en harmonie avec soi-même et avec son environnement, qu'il soit général ou formé par ses relations avec les autres.

La voie Toltèque et l'épanouissement personnel

         La voie Toltèque pourrait se résumer par une autre manière de voir le monde et de vivre sa vie; elle s'apparente à la grande famille du chamanisme, mot parfois un peu fourre-tout et qui peut repousser au premier abord. Il s'avère néanmoins que les liens sont évidents entre ce chamanisme mexicain, celui des indiens d'Amérique du Nord, de Sibérie mais également des celtes d'Europe: la vie n'est pas conçue comme quelque-chose de linéaire mais de cyclique, la nature fait partie de nous comme nous faisons partie d'elle et le but est d'être en harmonie avec elle et toutes ses composantes, animales, végétales ou terrestres. L'homme n'est pas, contrairement aux croyances des grandes religions, le centre de l'univers et séparé de son environnement. Et quand on parle de l'homme, c'est au sens général du terme car l'homme et la femme sont sur un plan d'égalité absolue, sans nier toutefois leurs différences, leurs aspirations profondes et leurs avantages et faiblesses respectifs: ce point est fondamental et hélas assez rare de par le monde.
      Cela signifie qu'il faut apprendre à perdre ce sentiment d'importance et de suffisance afin de retrouver ce qui fait le fond de notre personnalité, débarrassée de toute imprégnation extérieure, que ce soit celle de notre éducation, de la société (extrêmement agressive par les temps qui courent) ou des fausses idées que l'on se fait de nous-même. Il n'est cependant pas question de vivre comme un ermite mais bien d'apprendre à être en harmonie avec tout ce qui crée notre monde quotidien, de diriger son énergie vers ce qui est vraiment important en réordonnant sa vie selon des valeurs épanouissantes.
       La voie Toltèque est donc un cheminement très personnel, loin de toute idée de religion et de l'embrigadement qui va avec: chacun peut l'emprunter et y trouver de quoi progresser et évoluer. Le chaman n'est pas un berger qui mène son troupeau mais une personne ne valant ni plus ni moins que les autres, mais qui a les capacités par son travail et son dévouement d'aider ses semblables en leur expliquant certains points ou certaines techniques afin qu'ils puissent en tirer profit. L'idée de profit personnel est donc totalement étrangère au chamanisme, même si certains peuvent en vivre car, comme je l'ai dit avant, il n'est pas question de vivre en ermite; il peut s'agir seulement d'une juste rémunération pour un travail car une personne sage ne prend que ce dont elle a besoin pour vivre et n'abuse pas de ce que la nature lui offre. On est très loin de notre mode de vie occidental, mais le chemin à parcourir en vaut la peine et nous offre une liberté précieuse.

Un autel personnel: des objets qui ont une âme pour leur possesseur

La toltéquitude aujourd'hui

     L'accès aux connaissances des amérindiens est aujourd'hui grandement facilité par les nombreux livres y ayant trait, en général de bonne qualité. Les plus connus sont ceux de Carlos Castaneda, écrits entre les années 60 et 90: ils relatent l'initiation d'un étudiant américain typique à la sorcellerie par un vieil indien excessivement rusé et puissant. Leur accès est souvent difficile et nécessite un gros travail de compréhension pour en tirer la substantifique moëlle: le premier livre et aussi le plus connu, l'herbe du diable et la petite fumée, est sans doute le moins réussi et celui qui a impliqué parfois une très mauvaise interprétation de ses écrits. Ce travail peut être complété par les écrits de Victor Sanchez, beaucoup plus accessibles, moins austères et moins ésotériques. De tous les livres écrits autour de l'oeuvre de Castaneda, ils sont sûrement les plus aboutis et les plus "pratiques" par les explications et les exercices proposés.
     Le livre le plus connu est les quatre accords toltèques de don Ruiz, imprimé à un très grand nombre d'exemplaires de par le monde: il présente simplement quatre principes très efficaces et compréhensibles qui , s'ils sont sincèrement mis en pratique, peuvent améliorer la vie quotidienne de manière notable. On est bien dans tous ces cas dans l'essence du chamanisme qui est une pratique absolument pas déconnectée de la vie quotidienne et à la portée de tous, quelque soit son implication sur cette voie; elle ne cherche pas à montrer un chemin obligatoire mais à donner des clés sur un mode pragmatique.
      La maîtrise de l'anglais ou de l'espagnol sont des avantages certains pour avoir accès à des écrits nombreux et de qualité mais pas toujours traduits. De même, la pratique d'une langue indienne donne une autre vision de la pensée profonde de ce peuple et reflète bien les bases de sa vision du monde.
     Il est facile de trouver sur internet des sites sur ce sujet, mais comme pour tous les thèmes utilisant ce support, on y côtoie le meilleur et le pire. Il ne faut pas oublier que la voie toltèque est une pratique de tous les jours, qui peut se faire quelque soit l'environnement: il n'est pas toujours utile d'être proche de la nature, même si cela est indispensable par moments pour retrouver le lien avec les éléments fondamentaux. La ville offre un terrain d'expérimentation très valable et la vie peut s'observer absolument partout pour qui sait être attentif.

Quelques ouvrages en français

Le calendrier toltèque/aztèque

Le calendrier solaire

        Les aztèques disposaient d'un calendrier solaire annuel régulier hérité des connaissances des ancêtres Toltèques et en usage dans tout le Mexique sous des formes plus ou moins identiques; leurs connaissances en astronomie étaient telles qu'ils avaient calculé la durée de l'année au millième près et que la précision de leur calendrier était supérieure à celui que nous utilisons.

      Il se décompose en 18 mois de 20 jours, ce qui fait 360 jours, plus une période de 5 jours néfastes (les nemontemi ou jours creux) portée à 6 jours tous les 4 ans avec des exceptions pour coller à la durée de révolution de la Terre autour du Soleil.

      Les 20 jours étaient en fait les 20 signes utilisés également pour la divination, à savoir dans l'ordre:

crocodile(dragon), vent, maison, lézard, serpent, mort, chevreuil, lapin, eau, chien, singe, herbe, roseau, jaguar, aigle, zopilote(vautour), mouvement, silex, pluie, fleur.

Les vingt signes du calendrier

     Chaque mois est dédié à un dieu et donne donc une première indication pour le thème de naissance, mais l'essentiel se fait à partir du calendrier divinatoire.

Le calendrier divinatoire (Tonalpohualli)

      Ce calendrier se superpose au calendrier solaire et utilise les mêmes 20 signes associés à des nombres de 1 à 13. Il est donc formé de 260 jours différents qui se suivent toujours dans le même ordre: 1-crocodile, 2-vent, 3-maison, 4-lézard, ... , 12-herbe, 13-roseau, 1-jaguar, 2-aigle,...

      On obtient 20 semaines de 13 jours (les "treizaines") commençant chacune par un signe différent; le signe du jour de naissance, son numéro et sa treizaine donnent trois indications qui peuvent se recouper car chacune est sous le patronage d'une déité différente. A cela s'ajoute un dieu de la nuit très important et qui se trouve de la manière suivante: il y en a 9 qui se suivent toujours dans le même ordre et débutent en même temps que le calendrier divinatoire. Pour terminer en même temps, le dernier jour est dédié aux deux derniers dieux de la nuit.

    Après ces 4 influences différentes et de celle du mois de naissance, j'en ai trouvé une sixième très importante: les aztèques coupaient le jour en 13 "heures de jour" et la nuit en 9 "heures de nuit", en référence aux 13 cieux et au 9 niveaux souterrains. En prenant le jour de naissance selon le soleil, on tombe sur un des 13 dieux du jour (associés aux 13 numéros du calendrier) ou des 9 dieux de la nuit, ce qui donne 22 dieux différents selon l'heure solaire de naissance.

La pierre du soleil:on peut voir les 20 signes en cercle autour du visage du soleil.

Le thème natal

La treizaine présidée par Chalchiuhtlicue(Jupe de Jade), déesse des eaux terrestres

     Comme expliqué avec l'utilisation du calendrier, le jour de naissance est placé sous l'influence de nombreux dieux ayant chacun sa spécificité: un pour le signe du jour, un pour le numéro du jour, un pour la treizaine et un pour la nuit auxquels s'ajoutent le dieu de l'heure de naissance et celui du mois du calendrier annuel. Certains dieux apparaissent dans plusieurs listes et il n'est pas rare que l'un d'entre eux se répète deux, voir trois fois: son influence sera donc prépondérante.
     Dans la mentalité amérindienne, tout est placé sous le signe de la dualité; ainsi, le dieu créateur primordial Ometeotl signifie dieu double, et il est formé du Seigneur et de la Dame de la dualité. Toute chose a toujours deux faces et chaque dieu n'est jamais bon ou mauvais, contrairement à une certaine tradition manichéenne européenne; il faut donc bien garder ce trait spécifique à l'esprit pour tout ce qui concerne la pensée amérindienne, et toute autre interprétation serait une grave erreur.L'autre point important est l'existence d'un créateur unique mais totalement inconnaissable et dont on parle peu; le terme dieux n'est pas exactement approprié pour parler des forces qui sont en fait des manifestations de ce dieu créateur. Elles sont en partie personnalisées pour être plus facilement compréhensibles à l'esprit humain mais ne sont en aucun cas humanisées comme dans certaines religions européennes.
     Les liens et interconnexions des différents dieux d'un thème natal donnent des directions et des possibilités, ainsi les points forts et faibles de la personne. Ceux-ci peuvent parfois surprendre, mais il faut bien savoir que ce sont des particularités inhérentes à la personne primale et non à ce qu'elle est devenue depuis son enfance. On retrouve là une autre particularité indienne, à savoir la différence entre ce que l'on est en profondeur et ce que l'on croit être et qui résulte d'un modelage et d'habitudes prises ou inculquées par son entourage.
      Le but du thème natal est donc de faire prendre conscience de ses possibilités et des écueils à éviter afin d'avoir une vie plus en adéquation avec sa personnalité réelle. Les différents dieux ne vont pas être listés ici, ce qui serait fastidieux et peu utile: je donne les particularités de chacun de ceux qui interviennent dans le thème au cours de la consultation.

Yayauhqui Tezcatlipoca(le sombre miroir fumant), maître de l'illusion, de la clairvoyance et de la magie

La consultation

     La première partie d'une consultation (à mon domicile, à celui de la personne concernée ou par téléphone mais uniquement pour le thème natal) consiste en une explication la plus détaillée possible des particularités de son thème natal, c'est-à-dire de ses implications dans sa vie de tous les jours et dans son chemin de vie personnel. Je tente de répondre au mieux aux questions qui peuvent survenir et d'éclaircir les points les moins évidents. C'est la base la plus importante car elle donne la direction générale et une assise solide pour les développements ultérieurs.
     Une fois cela fait et assimilé, je peux procéder à un tirage de cartes selon le système mis au point par Victor Sanchez: 4 des 20 cartes de signes sont associées aux quatre directions et donnent une indication sur les relations aux autres, le physique (très important car il est le seul véhicule dont nous disposons sur cette Terre), le mental et l'état du lien avec l'Esprit. Ces 4 cartes sont précisées par une cinquième issue d'un jeu de 13 représentant les principales déités et qui donne une orientation plus précise. Il s'agit d'un état des lieux complété par des questions que l'on peut se poser à ce sujet et par des voies possibles d'amélioration.

      Ce premier tirage qui n'est pas obligatoire et laissé au choix de la personne qui  consulte peut être complété par une à trois questions plus précises que je traite avec un autre jeu contenant 6 divinités, 10 personnages, les 20 signes et les 18 mois de l'année solaire. Il ne s'agit pas exactement de voyance mais d'apporter des réponses le plus claires possibles permettant d'éclaircir ou de surmonter un obstacle, un point particulier ou une difficulté quelconque; le jeu offre des pistes de réflexion et un éventail de possibilités à prendre en compte.

Les cartes du second jeu

   Je vous donne en fin de consultation un papier sur lequel est réalisé le glyphe de votre signe à l'encre de chine et à l'aquarelle ainsi qu'un récapitulatif rapide des pouvoirs agissant et de leurs particularités; ceci vous permet de garder un appui pour retravailler dessus et progresser sur votre voie.

Trois papiers résumant des thèmes natals: 1-Fleur, 4-Lézard et 11-Eau